法则一：

只有俗气的暴发户才会花大把的钞票在奢侈品上。有教养者只会把大笔的钱花在必需品上。

亚里斯多德对需求和欲求做了明确的定义：需求是我们求生存不可或缺的东西，像住所、食物、衣服和其他生活的必需品；而欲求则是那些我们想要高人一等的东西。BoBo族对于把大笔财富投资在他们认为是需求的资产上是毫不犹豫的，但是如果只把钱花在满足欲求上，却是为他们所不容的。

举例来说，花几百块钱买顶级登山鞋是可被接受的，但是花同样的钱去买搭配正式服装的顶级名牌皮鞋则是粗俗的。你可以随便花多少钱在归类为工具性的东西上，像花6.5万美元拥有一部有宽敞储物空间的陆虎揽胜吉普车，但是如果把钱花在非工具性的东西上，像价值6万美元的克尔维特跑车，就是财大气粗了。

法则二：

花大把钞票在任何有“专业品质”的事物上，百分之百可以被接受，即使这些东西和你的专业一点关系都没有。

我们当中没有几个人能爬上珠穆朗玛峰，但是，这并不是意味着我们买一件专业登山用的三层强化型外套有什么不合理。即便你是一个业余园艺家，也不意味着你应该迁就于6美元的锄头，而不买专业园艺店里55美元的高档货。因为，虽然有教养的人绝对不会按照人们身上所佩戴的珠宝首饰价钱来评论他们，却会按照他们所用的器具价格来加以判断。在购买器具时，你必须证明你一丝不苟到会鉴别这些东西的耐用度和是否为手工所制。你必须要表明你花钱是花在刀刃上。

法则三：

你必须在小事上力行完美主义。

BoBo族实行的正是“小事上的完美主义。”他们可能会翻烂五金器材的目录，直到他们找到认为是全世界最好的拉取式喷头瑞士制的KWC水龙头为止。

他们想要的是那些还没有被大众发现，但是它的巧妙设计却又能够让生活更方便或更特别的稀有配备。一个高度敏感的人在使用特别设计的开罐器开罐头汤时，内心甚至会突然涌现一股肯定人生的喜悦。一件东西愈小，在购买时的细心考虑就愈值得称赞。

法则四：

原始质地最重要。

20世纪80代有成就但贪婪的雅皮也可能喜欢表面平滑的东西———像无光泽的黑色家具、打光的亮漆地板。但BoBo族则偏好营造充满着自然的不规则景观的环境。对他们而言，粗糙意味着真实和美德。

所以，真正有钱的BoBo族会请一批带着大铁锤的工人，在他们的地板上打出一些磨损的痕迹来。他们会从安布利亚请来工匠，在他们的门厅做出破旧壁画的灰泥质感。BoBo族的衬衫是法兰绒，而不是丝质的。他们的领子是可以随意弯折的，而不是浆挺如金属。他们会将亚麻的长裤搭配上粗糙材质的上衣、一件萨尔瓦多民俗风格的羊毛衣、麻制的棒球帽和市场上可以买得到的琼麻内衣。当一群BoBo族站在一起的时候，旁观者会惊叹于他们身上衣服材质的巧妙协调感。

法则五：

BoBo族该摆出略低一筹的姿态。

尝试去模仿比你高一级的社会阶层，喜欢和邻居比较是再难看不过的事情了。相反地，身为高学历阶级的成员，你会抗拒地位的象征符号，以提升你在同样有教养的同侪之间的地位。你所有事情都必须要比你的邻居更随意一些。你的家具装潢必须稍稍具有一些乡村气息，你的生活也必须表现出更简朴。所以，你的鞋子也不应该是浅口无带的时髦女鞋，而应该是普拉达Prada的昂贵简单便鞋，所以褪色的牛仔裤可以卖得比新品还贵。卖弄是一件丢脸的事情，你必须学习如何表现低姿态。

法则六：

BoBo族会花大钱购买从前很廉价的物品。

为了努力不让自己被金钱腐化，BoBo族投注许多时间，让他们和那些比自己更有钱，但是学历没他们高的有钱精英阶级保持距离。这些人偏好购买较下层阶级永远买不起的东西，但是，BoBo族则偏好富有阶级永远都不会买的东西。他们喜欢买和无产者一样的东西，只是他们买的是这些劳工阶级人士觉得荒谬的同类稀有物。结果是，BoBo族以高得多的价格买下各种从前很便宜的东西：一瓶5美元的水、一块12美元的肥皂、一片1.5美元的意大利饼干……他们总要在更简单的事物上，建立更精致的品位。

（一）原点·真相　新兴起的BOBO族被形容为在经济上积极进取，在工作上专业敬业。这些乐在工作中的BOBO族在主要的工作之余，多拥有第二份全然自我性质的工作如音乐家、艺术家、作家、摄影师等，或者是积极从事各种追求自我完成的志业，包括音乐、旅游、学习、宗教、禅修、公益等的活动，以期完成内心深处的梦想。

BOBO族从父母身上，清楚地看见养儿根本无法防老，而自己要照顾下一代也很吃力，再加上生活中许多未知的压力，因此他们大多选择先过自己快意的生活。

在这个世界上，每天都出现许多的危机，多到怎么样也应付不了，哪有功夫去担心太遥远的事，每天只想把这一天好好地过完，做一些想做的事，然后，快快乐乐地上床睡觉；至于感情，至于性，除了尽情享受一个人生活的乐趣外，也没有本领得到更多。

看看周遭，离婚、晚婚、不婚、离婚比比皆是，王子和公主甜蜜的故事只存在童话里，现实真相终究不会圆满。

（二）横坐标·通透

BOBO族观念中的男女关系，似乎不再像从前总处在对情感的追逐与疏远、对亲密关系的需求与恐慌的男女战争中，而是朝各自的方向发展。周遭这么多的故事能印证什么呢？

过去，在传统社会结构限制下，男性尚可挟带物质优势而小心回避着对爱的需求与期待的压力，及其连带发生的挫折感受，但当女人对男人物质需求减轻之时，这种危险平衡失去了基础，男人究竟如何展开新的爱的旅程？

通过男人们对爱情想象的描述不难发现，男人在爱情关系上的发展，要么在想念挚爱的惨淡光景中，无法忘怀最初心灵相契的那个女孩，要么就是在等待多时之后，终于成就一夕足以纪念一生的爱；或是由于生理上的残疾，成就一段充满渺然虚无的甜蜜；再不然就是客观环境的阻隔。

一段若有似无、壮烈悲剧性的情感，都在述说男人在感情上深沉的挫折感。

男人心灵深处期盼更理想化的爱，但男人既要维持自我的自由，又标榜自我不同凡俗的价值标准，在感到沟通过程繁琐的厌倦与累人时，便合理化地自圆其说，认为利用传统来维持稳固的关系，是过时落伍的想法。

在他们放浪形骸与自我节制间，流露的却是深沉的挫折。

（三）纵坐标·都市　网络的发展也冲击着爱的精灵。过去，找到一个自己喜欢且被喜欢的女子是一件困难的事了，更何况找到许多个？但现在大部分的人不用思索就会直接回答：有网络啊！在网络中，每天都可以结交到许多不同的新朋友，一个晚上就可以认识好几个，一个月就有上百个，并且还可以就个人不同的属性，分成好几类：艺术心灵相通类、无聊消遣类、周末狂欢类……现代的男男女女们对于深层稳定关系的不可知，使其不断徘徊在现代与传统中，体验着都市人的疏离；然而在他们刻意自我节制间，流露的却是一种深沉的挫折。